Fanon, frantz (1925-1961)

Escritor, psiquiatra y revolucionario.

Frantz Fanon nació como ciudadano francés en la isla de Martinica, en las Indias Occidentales. Luchó por las Fuerzas Francesas Libres durante la Segunda Guerra Mundial, tomó su formación médica en París y practicó la psiquiatría. Su formación y su vida le ofrecieron a Fanon la evidencia y los términos para lidiar con algunos de los problemas más importantes de su tiempo. Lo que lo hizo radical fue su certeza de que el análisis político, al conducir al diagnóstico de los problemas sociales, podría ayudar a la revuelta popular a producir un cambio fundamental. El trabajo de Fanon sigue siendo de interés académico y político principalmente debido a sus esfuerzos por identificar los fundamentos de lo que denominó "pensamiento maniqueo": cómo términos como nativo e colonizador or blanco e negro llegó a confinar a las personas en relaciones polarizadas. Su objetivo era abrir posibilidades para una comprensión más compleja y más humana.

Fanon nació el 25 de julio de 1925 en una familia cuyo origen racial, posición económica, comodidad con el idioma francés y adopción de la cultura francesa llevaron a la sociedad local a identificarse como blanca. La llegada a Martinica de tropas francesas en 1940, enviadas por el estado colaboracionista de Vichy, trastornó esta economía local de la raza. Sin embargo, incluso la cruda afirmación de las tropas de que el color de la piel, más que la cultura, era el principal marcador de la raza, no preparó completamente a Fanon para cómo lo definía el color, primero en las Fuerzas Francesas Libres y luego como estudiante de medicina en la metrópoli francesa. Sus encuentros con la certeza entre la gente común y entre la élite de que los negros no pueden ser franceses por ser diferentes de los blancos inspiraron el trabajo que presentó como su tesis doctoral, que apareció en 1952 como Piel negra, máscaras blancas.

En su análisis del racismo, Fanon insiste en que surge históricamente, en momentos y lugares específicos, y que ahora tuvo efectos sistemáticos. Argumentó que en el contexto actual se había convertido en el aspecto más visible de una red interconectada de estructuras organizativas económicas, militares y políticas debido a la centralidad del colonialismo, que dependía directamente del racismo. El enfoque novedoso de Fanon estaba en cómo el colonialismo como sistema controlaba las opciones psicológicas de las personas. Afirmó que la situación colonial permitía que el desdén determinara las concepciones blancas de los negros hasta tal punto que los negros luchaban simplemente por ser reconocidos como un "Otro", comparable al "Yo" blanco. Dado que no era posible una relación dialéctica, el racismo colonial causó estragos psicológicos tanto en negros como en blancos. Empapado en los supuestos freudianos, aunque él mismo no era un psicoanalista, Fanon se centró en el deseo sexual y las complicaciones de las identidades sexuales y de género para comprender cómo el racismo colonial estructuraba a los individuos. En su lectura, el tipo de dinámica racista que había producido el colonialismo hizo necesario que los negros se comprometieran en una lucha tanto contra su propio deseo de ser reconocidos como blancos como contra los colonizadores.

Durante el año que pasó como director de un hospital psiquiátrico en Argelia, Fanon se dio cuenta de que la lucha por la independencia de Argelia ofrecía posibilidades revolucionarias. En 1956 se trasladó a Túnez, donde los hombres que lideraban esa lucha habían establecido su cuartel general. Continuó ejerciendo la psiquiatría, pero también enseñó, escribió para el periódico oficial y asesoró a los líderes del Frente de Liberación Nacional argelino (FLN; Frente de liberación nacional), que luego representó como embajador en Ghana. Basándose en su comprensión de lo que podría significar una acción revolucionaria, Fanon publicó su último libro en 1961. Su objetivo en Los miserables de la tierra era proporcionar una hoja de ruta ideológica que permitiría a los pueblos colonizados beneficiarse de la serie de descolonizaciones en cascada. Sus prescripciones buscaban evitar los peligros inherentes a cualquier lucha que se desarrollara a nivel nacional y, además, permitir que la revuelta contra la "cosificación" de los colonizados por el racismo colonial tuviera éxito. En su prefacio al libro de Fanon, Jean-Paul Sartre proclamó que "el Tercer Mundo encuentra sí mismo y habla con sí mismo a través de su voz ". Debido a que ofrecía una alternativa convincente al privilegio del marxismo del proletariado y de las relaciones de clase, el libro se convirtió inmediatamente en una piedra de toque para los radicales de la Nueva Izquierda en Europa Occidental y Estados Unidos.

Como sus otros escritos de tiempos de guerra, Los miserables de la tierra enfatiza que la violencia es la base de la relación colonial. El colonialismo occidental, en lugar de asumir la responsabilidad de su uso de la violencia, creó grupos raciales como una superposición esquemática para explicar las relaciones de dominación, que reformularon el mantenimiento violento del control de los colonizadores como una relación natural de superior a inferior. En sus trabajos finales, Fanon argumentó que solo la violencia de los colonizados podría destruir el sistema colonial y preparar el escenario para ir más allá de los efectos destructivos de la díada colonizador / colonizado. A pesar de su convincente reconocimiento de los peligros de abrazar la violencia, Fanon es a menudo vilipendiado por su supuesta celebración de la violencia revolucionaria. Murió de leucemia en 1961 a la edad de treinta y seis años.