Combinaciones Los antiguos griegos intentaron salvar la evidencia de los sentidos y contrarrestar la negación total del cambio. En los años 400, los llamados pluralistas, Empédocles y Anaxágoras, aceptaron la afirmación de Parménides de que la realidad es de hecho inmutable para siempre, pero luego afirmaron que también es fundamentalmente plural. El universo es un compuesto de sustancias básicas e indivisibles, cada una de las cuales disfruta de las características del "lo que es" eleático, es decir, cada una es eterna e inmutable. Sin embargo, dado que existen muchas de estas entidades permanentes y atemporales, el mundo de los sentidos puede construirse reuniéndolos en diferentes combinaciones.
Elementos basicos. Para Empédocles, las "raíces" (rizomata) de la realidad son los elementos tierra, aire, fuego y agua. Son sustancias originales en el sentido de que son increadas y eternas, tal como Parménides había exigido que fuera la realidad. También son originarios, en el sentido de que son los componentes de los que está hecho todo lo que existe. Respondió a la pregunta de cómo el número ilimitado y la variedad de cosas en la naturaleza podrían analizarse nuevamente en estos cuatro elementos simples afirmando que se combinan en proporciones fijas y definidas para crear cada cosa distinta en el mundo. El hueso, por ejemplo, se compone de cuatro partes de fuego, dos partes de agua y dos partes de tierra; la sangre es un compuesto de los cuatro elementos en proporciones iguales. Al parecer, no hizo ningún esfuerzo por demostrar estas afirmaciones de forma experimental. A pesar de la brillante idea de la proporción, sería un error ver en su obra un precursor de la química moderna.
Amor y lucha. El sistema de Empédocles también incluyó dos fuerzas que son responsables de la combinación y separación de los elementos. Estos son Amor y Conflicto, que trabajan juntos pero de formas opuestas para dar existencia a todo en el universo. Strife hace que cada uno de los elementos se separe de los demás y se junte. Cuando el poder de la Lucha es supremo, el universo tiene la forma de cuatro anillos concéntricos de pura tierra, agua, aire y fuego. Cuando el Amor domina, por el contrario, todos los elementos se mezclan para formar una esfera homogénea. El movimiento del Amor a la Lucha y de la Lucha al Amor una vez más es cíclico y eterno, y el mundo tal como lo experimentamos llega a existir en los períodos entre estos dos extremos de unidad total (Amor) y separación total (Lucha). A lo largo de las edades, el mundo se crea, se disuelve y luego se vuelve a crear alternativamente.
Anaxágoras. La posición adoptada por Anaxágoras es superficialmente similar, ya que también considera la realidad como plural y compuesta. Mientras que Empédocles lo analizó en los cuatro elementos básicos, sin embargo, Anaxágoras multiplicó el número de entidades fundamentales para incluir tanto la sustancia natural (oro, hierro, hueso, madera, hoja, cabello, carne, etc.) como cualidades tales como "caliente". y frío." Cada una de estas sustancias, según Anaxágoras, es básica y elemental, y su presencia explica la gran variedad de la naturaleza. Su afirmación más famosa es que "en todo hay una porción de todo". Es decir, cualquier cosa dada —un trozo de pan, por ejemplo— contiene una parte de cualquier otra cosa del mundo. Esta peculiar teoría bien podría haber sido un intento de explicar el proceso transformador de la digestión, a través del cual los alimentos que ingerimos se convierten de alguna manera en carne, cabello, sangre y huesos. En consecuencia, pequeñas partículas de hueso, por ejemplo, están presentes en todo lo que comamos; cuando la comida es digerida, estas partículas se separan y se agregan al hueso que ya está en nuestro cuerpo.
Mente. Según las teorías, esto es poco económico, ya que supone un número prácticamente ilimitado de sustancias primarias. También, por supuesto, duplica en el nivel infinitesimal la variedad de cosas visibles cuyo origen se supone que explica la teoría. De acuerdo con el racionalismo de la especulación griega, Anaxágoras atribuyó el surgimiento y la disolución de las cosas a la actividad de una “Mente” cósmica. (cacumen), que guía todos los procesos naturales desde el interior de la propia naturaleza haciendo que la mezcla de infinitos elementos primarios gire y se separe lentamente para formar todas las cosas del mundo conocido.
Impiedad. Anaxágoras también es digno de mención como la primera víctima registrada del conflicto entre la ciencia y las ideas tradicionales que había comenzado con los milesios unos cien años antes. Mientras vivía en Atenas, se dice que fue acusado formalmente de impiedad, sobre la base de que afirmó que el sol es una roca ardiente algo más grande que el sur de Grecia, y no (como creía la mayoría de la gente) el gran dios Helios. Juzgado y condenado, fue exiliado de Atenas y pasó los años hasta su muerte en el 428 a. C. en un rincón remoto del mundo griego. Si bien su elección de socios políticos puede haber tenido algo que ver con el caso, su destino también ilustra una tensión genuina entre las nuevas teorías subversivas y la creencia religiosa conservadora que surgió en otras ocasiones en la historia de la cultura griega.
EL FILÓSOFO QUE RÍE
Demócrito de Abdera (alrededor de 460-alrededor de 370 a. C.) fue conocido como el "Filósofo risueño" por sus comentarios sobre las debilidades del hombre. Solo sobreviven algunos fragmentos de sus escritos.
Sobre la percepción sensorial:
La vista se produce mediante una impresión física. . . que no ocurre espontáneamente en la pupila del ojo. En cambio, el aire entre el ojo y el objeto es comprimido y estampado tanto por el objeto como por el espectador, ya que [los átomos] siempre fluyen de todo.
Asociaban la visión con ciertas imágenes, idénticas en forma al objeto, que fluían constantemente del objeto y se imprimían en el ojo.
Sobre gustos:
Él define "dulce" como algo [hecho de átomos que son] redondos y moderadamente grandes; “Amargo”, como lo que es grande, redondo, poligonal y lineal; lo que sea de "sabor fuerte", como su nombre lo indica, bordes afilados, y sea angular, torcido y lineal, lo que sea "picante" es redondo, pequeño, angular y torcido; “Salado” es angular, moderadamente grande y torcido, con lados de igual longitud; todo lo que es "amargo" es redondo, pequeño, torcido y liso; y "aceitoso" es fino, redondo y suave.
Sobre el conocimiento:
Hay dos tipos de conocimiento: uno auténtico y otro ilegítimo. 'Los siguientes pertenecen al conocimiento ilegítimo: visión, oído, olfato, gusto y tacto. El otro [sc. La racionalidad] es genuina y distinta de este tipo…. Debemos reconocer que, por eso, estamos separados de la realidad…. De hecho, no sabemos nada de nada ...