Éfeso, ciudad griega en la costa oeste de Asia Menor, en la desembocadura del río Cayster. Éfeso tuvo una importante comunidad judía en el primer siglo y su comienzo aparentemente se remonta a la era helenística temprana. La información al respecto se encuentra principalmente en Josefo, pero también en Filón, en inscripciones y en Hechos. Lo que es quizás la información más antigua sobre los judíos de Éfeso aparece en Josefo (Apión, 2:39) refiriéndose a * Antíoco ii. Josefo también menciona un decreto del cónsul Léntulo en el 49 a. C. sobre los judíos. Éfeso jugó un papel excepcionalmente importante en la historia del cristianismo primitivo, y su principal importancia en la historia judía radica en la oposición de la comunidad judía a la actividad misionera de Pablo allí. Pablo sentó las bases de la primera comunidad cristiana en Éfeso contra la oposición vehemente de los judíos locales y los no judíos que eran adoradores de Artemisa (Hechos 19 y la Epístola a los Efesios). Pablo cuestionó a sus críticos en el salón de Tyrannus dentro de la ciudad (Hechos 19: 9), pero el paradero de este lugar no se ha descubierto durante las excavaciones en el sitio. Con el surgimiento del cristianismo en todo el Imperio Romano, Éfeso se convirtió en uno de los centros más importantes de la nueva religión. El tercer Concilio Ecuménico se celebró allí en 431 d. C. Con el cambio político durante los siglos VI y VII en Asia Menor, Éfeso dejó de existir. Cerca de las ruinas de Éfeso se encuentra la moderna ciudad de Selçuk.
bibliografía:
Schuerer, Gesch, 3 (19094), 15 y siguientes; Juster, Juifs, 1 (1914), 190; E. Stein, Historia del Bajo Imperio (1949), 309 y siguientes; J. Klausner, Mi-Yeshu ad Paulus, 2 (19512), 87, 91–97. añadir. bibliografía: C. Foss, Éfeso después de la antigüedad (1978); RE Oster, Una bibliografía de la antigua Éfeso (1987); A. Bammer, Éfeso: ciudad sobre río y mar (1988); EC Blake y AC Edmonds, Sitios bíblicos en Turquía (1998).
[Abraham Schalit /
Shimon Gibson (2ª ed.)]