Domostroi

Manual doméstico del siglo XVI.

El término tuning de casa, que literalmente significa "orden doméstico", se refiere a un grupo de cuarenta y tres libros manuscritos producidos en los siglos XVI, XVII y XVIII. Menos de una docena de copias contienen explícitamente el título: "Este libro llamado Domostroi contiene muchas cosas que los hombres y mujeres cristianos, los niños, los sirvientes y las sirvientas encontrarán útiles ". Todos, sin embargo, comparten un texto básico que es claramente reconocible a pesar de las adiciones, eliminaciones y variaciones.

Dónde Domostroi vino, quién lo escribió —o, más probablemente, lo compiló— y cuándo, siguen siendo temas de debate. También lo hace el proceso por el cual evolucionó el texto. Tradicionalmente, ha estado vinculada a la ciudad mercantil de Novgorod, en el norte de Rusia, y data de finales del siglo XV, aunque se realizaron modificaciones importantes hasta mediados del siglo XVI. Esta vista atribuye una versión a Silvestre, un sacerdote de la Catedral de la Anunciación en el Kremlin, que vino de Novgorod y supuestamente tenía una relación cercana con Iván IV el Terrible (1533-1584). Sylvester ha demostrado ser una figura sombría, su autoría de Domostroi Es poco probable, y su amistad con Iván el Terrible a menudo ha sido cuestionada. Sin embargo, la posibilidad de que Domostroi De alguna manera podría explicar que el Terrible Zar sigue fascinando.

Investigaciones más recientes sugieren que Domostroi fue compilado en Moscú, probablemente en la década de 1550, un período en el que la sociedad rusa se estaba reformando y restableciendo sus vínculos con Europa. Un manuscrito se refiere a un original escrito en 1552. Dos copias (que representan diferentes versiones) tienen marcas de agua de la década de 1560 o 1570; e información en la carta de Sylvester a su hijo, que generalmente se encuentra al final del tipo de Domostroi asociado con él, sugiere una fecha para la carta de aproximadamente 1560. Una copia del tipo Silvestre también incluye una referencia a la zarita Anastasia, la primera esposa de Iván el Terrible, que murió en 1560. Por lo tanto, el texto probablemente estaba circulando en la capital por el finales de 1550.

Este período inicial produjo cuatro variantes principales: una versión corta (asociada con Sylvester), una versión larga y dos etapas intermedias. Todos cubren las obligaciones de la familia desde tres ángulos: sus deberes hacia Dios, las relaciones entre los miembros de la familia y las tareas prácticas involucradas en el manejo de una casa grande. "Familia", en Domostroi, significa no solo un esposo, una esposa y sus hijos, sino también miembros dependientes de la familia extendida y sirvientes, la mayoría de los cuales habrían sido esclavos en el siglo XVI. Aunque los esclavos a menudo tenían sus propios hogares y practicaban un oficio, todavía se los consideraba miembros dependientes de la familia que los poseía.

Domostroi parece dirigirse no al escalón más alto de la sociedad —la familia real y los grandes clanes boyardos— sino a un grupo varios escalones más abajo, en particular comerciantes ricos y personas que trabajan en oficinas gubernamentales. En el siglo XVI Rusia experimentó un cambio rápido; su sistema social era relativamente fluido y estas personas tenían antecedentes muy variados. Mientras que los boyardos podían aprender habilidades esenciales de sus padres, los grupos inferiores en la jerarquía social requerían instrucción para funcionar con éxito en un entorno que era nuevo para ellos. Las prescripciones en Domostroi se entienden mejor desde este punto de vista.

Los capítulos que detallan las responsabilidades de un hogar ante Dios fueron en su mayoría copiados de textos religiosos estándar y son notables principalmente por su enfoque inusualmente práctico. Los hombres debían asistir a la iglesia varias veces al día, supervisar las oraciones domésticas por la mañana y por la noche, y observar todas las fiestas religiosas (que en la Rusia preimperial excedían las cien). El texto también proporciona instrucciones para tomar la comunión y el comportamiento en la iglesia ("no muevas los pies"). Las mujeres y los sirvientes asistían a los servicios "cuando [podían]", pero también debían orar todos los días.

Dentro de la familia Domostroi define conjuntos de relaciones jerárquicas: los maridos, los padres y los amos dominan (supervisan); las esposas, los hijos y los sirvientes obedecen. La desobediencia condujo a regaños, luego castigo físico. Se aconseja al capitán que proteja los derechos del acusado investigando personalmente todas las reclamaciones y ejerciendo moderación; aun así, este énfasis en el castigo corporal, la amonestación más conocida en Domostroi, ofrece a los lectores modernos una visión bastante sombría de la vida familiar.

Esta impresión se ve parcialmente socavada por el tercer grupo de capítulos, que ofrece una visión poco común de la vida cotidiana de una antigua casa rusa. Listas exhaustivas de alimentos y materiales, utensilios y ropa, se alternan con vislumbres de mujeres, niños y sirvientes que a menudo contradicen las severas prescripciones. Las esposas administran hogares de cien personas y se les debe advertir que no escondan sirvientes o invitados a sus maridos; los niños requieren comidas adicionales, dotes, capacitación y otros tratamientos especiales; los sirvientes roban el jabón y los cubiertos, entretienen a las sabias del pueblo y huyen, pero también curan las disputas y resuelven problemas. Estas son las historias que ganaron Domostroi su reputación como una de las principales fuentes de información sobre la vida rusa del siglo XVI.