fuenteWilliam Strachey, La historia de Travell into Virgina Britania, Editado por Louis B. Wright y Virginia Freund. (Londres: The Hakluyt Society, 1953), págs. 53-55..
introducciónLos primeros colonos ingleses en América del Norte trajeron consigo la percepción de que los pueblos nativos sufrían de salvajismo y barbarie. Los colonos protestantes asociaron las formas de ritual de los nativos americanos con las practicadas por los católicos romanos y, por lo tanto, se refirieron a ambas tradiciones como idólatras. Aunque los ingleses creían que los indios eran susceptibles a la educación y conversión cristianas, el proceso inglés de convertir a los pueblos nativos requería que sus hábitos religiosos y sociales se redujeran al nivel de religión falsa. En este pasaje de The Historie of Travell into Virginia Britania (1612), William Strachey, un residente del asentamiento de Jamestown, especula sobre lo que él considera los orígenes bíblicos de los nativos de Virginia y su descenso a la "adoración profana".
Quizá no fuera algo demasiado curioso preguntar cómo estas personas podrían venir primero, y de quién y de dónde, habitaron estas partes tan remotas del oeste del mundo, sin tener contacto con África, Asia ni Europa, y considerando el Todo el mundo, tantos años, (según todos los conocimientos recibidos, se suponía que sólo estaba contenido y circunscrito en los Límites descubiertos y viajados de esos tres: según esa antigua Conclusión en el Scholes Quicquid prceter Africam, et Europeam est, Asia est. Whatsoeuer Land no appertayne vnto Africk, ni a Europa, es parte de Asia: como también para cuestionar cómo debería ser, que ellos (si descienden de la gente de la primera creación) deben maynteyne tan general y grosse una deserción de la verdadera Conocimiento de Dios, con un solo kynd, ya que eran de vida grosera y salvaje, costumbres, modales y religión, y es digno de mención, que con vs (infaliblemente) tenían uno, y el mismo discent y comienzo del vniversall Diluvio , en elesparcimiento de Noé sus hijos y sobrinos, con sus famelies (como pequeñas Colonias) algunos a uno, otros a otras fronteras de la Tierra para habitar? como en Egipto (Beroso tan irónico) Esenio, y su emperador, tomaron su Habitacion: En Libia y Cirene, Tritames; y en todo el resto de Africa, Japeto Prisco; Attalaas en el este de Asia; Ganges, con algunos de los niños de Comerus Gallus, en Arabia-Fwlix, dentro de los confines de Sabaea, llamado el portador de incienso; Canaán en Damasco, hasta los límites más altos de Palestina; ect.
Pero, sin embargo, se observa que Cham, y su fama, fueron los únicos Viajeros lejanos, y rezagados en buceadores y países desconocidos, buscando, explorando y sentados en el mismo: como también se dice todavía de su fama, que qué país tan siempre los Hijos de la Cadena pasaron a poseer, comenzó tanto la Ignorancia de la verdadera piedad, como un vínculo de servidumbre y esclavitud que se gravó entre sí, y que ningún País habitado arrojó mayores multitutos, para arrasar y extraviarse en diversas Regiones remotas, luego esa parte de Arabia en la que el mismo Chamselfe (obligado a volar con esposa e hijos por motivo de las burlas que le había hecho a su padre) tomó posesión; Una miseria tan grande (dice Boem de Auba) trajo a mankynd, la varita insatisfecha de ese hombre: porque primero de él, comenzó la ignorancia del verdadero culto de dios, las invenciones del hetenismo y la adoración de los godes falce, y el Deuill, para él mismo, no aplicándolo a aprender de su padre, el conocimiento y la adoración prescrita del dios etemall, el dios de sus padres, pero por un instinto de la naturaleza temible y supersticioso, llevado a atribuirle a algún poder sobrenatural, un kynd de honor y poder, enseñó a sus sucesores una manera nueva e ideada de dioses, sacryfices y ceremonias; y que él podría más fácilmente interpretar a los Niños, porque fueron llevados con él tan jóvenes lejos de los Ancianos, no instruidos, ni experimentados primero, en sus verdaderas costumbres y religión:
En la medida en que entonces podemos concluir, que de Cham, y su inicio y comienzo de la primera confusión y diversidad vniversall, que sobrevino después de las guerras en todo el mundo, especialmente en asuntos divinos y sagrados, mientras que se dice agayne de los Hijos de Sem y laphet, cómo fueron enseñados por sus mayores, y contentos con sus propios lymitts y confynes, no viajando más allá de ellos hacia nuevos países como el otro, retuvieron todavía (v hasta la llegada del Mesías) el único conocimiento del eternall y el triunfo incansable.
Por todo lo cual es muy probable igualmente, que tanto en los viajes como en la idolatría de la fama de Cham, esta porción del mundo (al oeste de África, vpon el Mar Atlántico) se pobló y se instruyó en la forma de profano. adoración, y de una Deidad vnknowne: tampoco es de extrañar, donde la verdad abusada de la Religión es sufrida para perecer, y si los hombres en sus propias invenciones y vidas, se vuelven tan groseros y bárbaros como leyendo el proceso de esta historia Difícilmente se percibe, qué diferencia puede haber entre ellos y las bestias brutas, algunas veces adorando bestias brutas, mejor dicho, cosas más viles, y aborreciendo los movimientos innatos de la naturaleza misma, con ceremonias tan precipitadas y lúgubres, de voluntad y acto.
Pero cómo el vagabundo Rance of Cham podría descender a este nuevo mundo, sin muebles (como se puede cuestionar) de navegación, y sin medios para tentar a los mares, y cómo este gran continente (dividido de los otros tres) debería ser atestado de bestias, y algunos Fowle, de uno, y el mismo kynd con las otras partes, especialmente con Leones, Beares, Deare, Wolues, y tales, como desde la primera Creación toke comenzando en su kynd, y después de la floud general no fueron creados de nuevo , ni tampoco su ser o generación (como alguna otra) ex putredine, et sole, por corrupción y Heate. Permítaseme referir al lector a la búsqueda de Acosta en su libro de su Historia moral y natural de las Indias Occidentales, que ha trabajado aquí tan oficiosamente, que debería llevar a Owles a Atenas, que debería estudiar para más extraviados o nuevos. Autoridad sobre la misma.
Así, entonces, en breve, se puede decir y admitir mucho en cuanto a su origen, o al principio en general, y que bien puede llegar incluso a los habitantes particulares de esta Región en particular, descubiertos por vs, que no pueden ser otros, entonces parcell del mismo, y primer mankynd.