Danilevsky, nikolai yakovlevich

(1822-1885), teórico social y pan-eslavista.

Nikolai Danilevsky, un pan-eslavista, introdujo en el pensamiento social ruso de principios y mediados del siglo XIX las ideas utópicas-socialistas del pensador francés Charles François Marie Fourier. El principal escrito de Danilevsky fue su libro Rusia y Europa: una investigación sobre las relaciones culturales y políticas de los eslavos con el mundo germano-latino, publicado en 1869.

En su interpretación del socialismo aplicado a la Rusia campesina, Danilevsky desarrolló la idea de la comuna campesina rusa existente, o obshchina, como una institución única, progresista, específicamente rusa. Contenía, dijo, las semillas del socialismo cooperativo que se encuentran en el "falansterio" o cooperativa socialista de Fourier.

En su cosmovisión socialista, Danilevsky había agregado el ingrediente ruso del eslavofilismo y el pan-rusismo. Este concepto nacionalista que influyó en algunos segmentos de la intelectualidad rusa a principios del siglo XIX se derivó de pensadores alemanes de persuasión germanófila, como Herder y Ruckert. En la construcción de Danilevsky, no Alemania sino Rusia ocupa una posición de liderazgo en el mundo como abanderado del socialismo. En el fondo, su eslavofilismo no era una concepción religiosa sino, en su opinión, "científica".

Danilevsky dio a su teoría cíclica de la historia un giro específicamente ruso. En él incorporó la historiografía de Oswald Spengler tal como se encuentra en el Decadencia de Occidente. Para Danilevsky, Occidente y, en particular, Alemania estaban sumidos en la decadencia y la desaparición. Rusia, por el contrario, fue la ola del futuro. En su libro, insistió en que "incluso hoy [en los Balcanes] los eslavos prefieren el pesado yugo del Islam a la dominación civilizada de Austria". Danilevsky llegó a la conclusión de que los intereses de Rusia eran paralelos a los de Prusia, que necesitaba la colaboración rusa más que al revés. Sin embargo, insistió en que Rusia sola podría hacer la mejor síntesis de todos los tipos de civilización en todo el mundo.

Las opiniones de Danilevsky influyeron en escritores como Fyodor Dostoyevsky (1821-1881). Además, su eslavofilismo y pan-rusismo se convirtieron en un punto de partida para racionalizar la política exterior rusa zarista. Esta motivación expansionista permitió a los eslavos unirse como "hermanos" en torno al núcleo ruso. Los eslavos polacos, por otro lado, serían excluidos de esta hermandad porque algunos decían que Polonia era un colectivo "viejo traidor a la esclavitud".

Debido a sus puntos de vista socialistas y su afinidad con el revolucionario Círculo de socialistas Petrashevsky en San Petersburgo, Danilevsky tuvo problemas con la policía zarista. Como el reputado experto ruso en Fourierismo, él también fue juzgado y encarcelado junto con los otros Petrashevtsy, incluido Dostoievski.

Aunque la propaganda bolchevique y soviética desautorizaba al paneslavismo danilevskiano como dogma zarista, el leninismo-estalinismo reflejaba, en esencia, buena parte de este pensamiento. Lenin había descrito al gran proletariado ruso como la "vanguardia" de la revolución mundial. Stalin, a su vez, se hizo eco de esta idea en sus tributos a los grandes rusos, situándolos por encima de todos los demás pueblos en la victoria soviética sobre la Alemania nazi en 1945. Además, en su política imperial interna, Moscú describió a los rusos como el hermano mayor de todos. naciones y grupos nacionales que componen la URSS.