(m. 1547), metropolitano de Moscú, 1522-1539; principal Josephite y "Poseedor".
Daniel era un nativo de Ryazan con una estructura poderosa, una mentalidad enciclopédica, hábitos de trabajo disciplinados y inclinados a predicar. Fue tonsurado por José de Volokolamsk (también conocido como Iosif o José de Volotsk) alrededor de 1500 y designado para sucederlo antes de su muerte en 1515, cuando él y su monasterio fueron atacados virulentamente por Vassian Patrikeyev y perdieron el favor de la corte.
Como abad, Daniel hizo cumplir demostrablemente la regla de la propiedad comunal, y el claustro continuó su notable crecimiento como terrateniente y centro de aprendizaje, formación de futuros prelados y escritura. Supervisó la finalización de las redacciones ampliadas de Joseph's Iluminador y la Regla Monástica y planeó la creación del Nikon Chronicle con su gran narrativa histórica, sacralizando la historia de Rusia y otorgando a Moscú la disputada sucesión de Kiev.
Elegido metropolitano por Basilio III, Daniel emitió un decreto sin valor de salvoconducto a un príncipe sospechoso de apanage (1523) y permitió el controvertido divorcio y nuevo matrimonio de Basilio (1525), lo que resultó en el nacimiento del futuro Iván IV (1530). A su vez, Daniel pudo organizar sínodos contra Maxim Greek (1525, 1531) y Vassian (1531), y canonizar al mentor de José, Pafnuty de Borovsk. Daniel también colocó a un aliado emprendedor, Macario, en la poderosa y larga sede archepiscopal vacante de Novgorod (1526) y a los aprendices de Iosifov como obispos de Tver (1522), Kolomna (1525) y Smolensk (1536). Daniel, que presidió la tonsura antes de la muerte de Basilio III y los juramentos a Iván IV (1533), de tres años, permaneció en su trono durante la regencia de la viuda Helen Glinsky (1533-1538), pero no pudo ejercer su función de supervisión designada. evitar luchas internas asesinas en la cima, o mantener su puesto después de su muerte.
Usando su oficina para reforzar la autoridad de la iglesia, Daniel sistematizó el derecho canónico y la cancillería metropolitana, construyó su biblioteca e intentó imponer las prácticas de Iosifov en algunos otros monasterios. Manejó las voces disidentes de diversas formas. Las sentencias sinodales de 1531 pusieron fin a la carrera de Vassian Patrikeyev con el encarcelamiento en Iosifov, pero permitieron al menos belicoso y eminentemente útil Maxim un arresto domiciliario más suave en Tver. Al poner en primer plano el principio ortodoxo de perseverancia paciente en la vida pública, Daniel impugnó la insistencia de Aristóteles del diplomático Fyodor Karpov sobre la justicia, pero no lo procesó. Daniel también utilizó al médico católico alemán de Basilio III, Nicholas Bülew, y encargó la primera traducción de Rusia de un trabajo médico occidental, pero oblicuamente se opuso a la astrología de Pen Bülew y los argumentos a favor de la unión de las iglesias ortodoxa y católica.
Daniel dejó dos colecciones de escritos originales inspirados en el enciclopedista Nikon de la Montaña Negra y José de Volokolamsk, una con dieciséis discursos y la otra con catorce misivas. Cubren una variedad de cuestiones teológicas y éticas y evidencian las influencias de Nil Sorsky y Joseph. Daniel compuso otras seis piezas similares existentes y otras ahora perdidas. Estas colecciones, sin embargo, a diferencia de las Nikon Chronicle y la compilación canónica de Daniel, nunca alcanzó la autoridad y popularidad de la Iluminador o las obras de Maxim.