El más joven de los famosos "hermanos Baillie", D. (Donald) M. (Macpherson) Baillie (1887-1954) fue una figura central en los debates teológicos que intentaron reconciliar la fe cristiana y la mente moderna en Escocia antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial.
DM Baillie, DD, profesor de teología sistemática en la Universidad de St. Andrews de 1934 a 1954 y hermano del profesor John Baillie de New College, Edimburgo, nació el 5 de noviembre de 1887 en Gairloch, West Ross-shire, Escocia. Su padre, el reverendo John Baillie, murió cuando Donald tenía tres años, y al año siguiente su madre trasladó a sus tres hijos a Inverness, la capital de las Highlands, para comenzar su educación formal en la Royal Academy. La familia se mudó a Edimburgo en 1905 para continuar la educación de los niños en la universidad. Donald comenzó en estudios literarios, pero al igual que su hermano mayor, pronto se cambió a la filosofía, ganando medallas de primera clase tanto en metafísica como en filosofía moral, así como el Premio George Saintsbury de Verso Inglés. Se matriculó en el New College de Edimburgo en 1909, donde se concentró en estudios teológicos y bíblicos con HR MacKintosh, HAA Kennedy y Alexander Martin. También pasó dos semestres en las universidades alemanas de Marburgo con Wilhelm Herrmann y Adolf Julicher y en Heidelberg con Ernst Troeltsch y Johannes Weiss. Baillie completó su formación ministerial en New College en marzo de 1913.
El estallido de la Primera Guerra Mundial coincidió con la trágica muerte por ahogamiento del hermano menor de Baillie, Peter, que recién comenzaba a trabajar como médico misionero en la India. Baillie comenzó su propio trabajo pastoral como asistente en la Iglesia North Morningside, Edimburgo y en 1917 se ofreció como voluntario para servir con la Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes (YMCA) en Francia. Tuvo que ser relevado de sus funciones allí debido a una enfermedad asmática crónica que lo atormentó durante toda su vida. Luego ocupó un puesto interino en la Iglesia de St. Boswell en Edimburgo antes de aceptar su primera llamada regular a la Iglesia Unida Libre en Inverbie (1918-1923). Más tarde sirvió en la Iglesia de St. John en Cupar, Fife (1923-1930) y en St. Columbia, Kilmacolm, cerca de Glasgow (1930-1934), desde donde fue llamado por la recientemente reunida Iglesia de Escocia a St. Mary's College, St. Andrews.
Un espíritu devoto y ecuménico, aunque no sin momentos de severa depresión y angustia espiritual, gran parte del agudo intelecto y la intensa voluntad de Baillie se ejercieron en la preparación y entrega de más de 650 sermones, varios de los cuales se han reunido en dos volúmenes póstumos. ¿A quién iremos? (1955) y De nazaret (1958). Su primera publicación teológica, realizada a petición del profesor MacKintosh, fue una traducción resumida del alemán del libro de FDE Schleiermacher. Resumen de la fe cristiana (1922), seguida de las excepcionales conferencias Kerr pronunciadas en Glasgow en 1926 y publicadas más tarde como Fe en Dios y su perfección cristiana (1927, 1964). Sin embargo, sin lugar a dudas, el trabajo más conocido de Donald Baillie fue su ensayo ampliamente aclamado sobre encarnación y expiación. Dios estaba en Cristo (1948), que pasó por cinco ediciones, incluida una edición alemana separada.
Los intereses y contribuciones ecuménicas de Baillie se destacaron por su participación como mayordomo en la Conferencia Misionera Mundial en Edimburgo en 1910, como delegado de la Iglesia de Escocia en la Segunda Conferencia Mundial sobre Fe y Constitución en Edimburgo en 1937, y como presidente de la Comisión Teológica. de la Tercera Conferencia Mundial sobre Fe y Constitución en Lund, Suecia, en 1952. En preparación para esta última, coeditó (con John Marsh) un desafío inspirador a la unidad cristiana titulado Intercomunión (1952).
Como anciano en la Iglesia de los Mártires, St. Andrews, durante la Segunda Guerra Mundial, Baillie presidió el comité de refugiados local, fue el secretario escocés del Movimiento Cristiano Estudiantil y fue uno de los principales patrocinadores de la comunidad lona experimental. Aunque no era doctrinario políticamente, creía firmemente en la necesidad no solo de aumentar la libertad religiosa, sino también social, política y económica atenuada por una crítica profética de cualquier injusticia injustificable en estas áreas. En sus últimos años, Baillie se desempeñó como coordinador del Comité de Relaciones Intereclesiásticas de la Iglesia de Escocia, que estaba explorando vínculos más estrechos con la Iglesia de Inglaterra. Se expresaron varios temas de estas discusiones en La Teología de los Sacramentos (1957, 1964), editado por su hermano John y publicado después de su muerte.
Una rara combinación de pastor, predicador, erudito y maestro, Baillie murió de enfisema en el Hospital Maryfield, Dundee, el 31 de octubre de 1954, a la edad de 67 años. Quizás su vida se resume mejor en el homenaje biográfico de un estudiante estadounidense que, como tantos otros, había viajado miles de kilómetros para estudiar con él. "La muerte del profesor DM Baillie es más que el fallecimiento de un gran teólogo escocés, más que el fallecimiento de un gran líder de la Iglesia mundial, es el fallecimiento de un santo entre los hombres". □