Cristianos itinerantes

Predicadores y seguidores. Muchos grupos religiosos heréticos comenzaron cuando los predicadores viajaban para difundir el Evangelio; con el tiempo estos grupos desarrollaron comunidades permanentes donde adquirieron más seguidores. Uno de los primeros asentamientos de este tipo en la Europa medieval comenzó en 1096 en Angers bajo el liderazgo del canónigo regular Robert de Arbrissel, un predicador itinerante designado por el Papa. La empresa de Robert de Arbrissel tuvo tanto éxito que en 1100 él y sus adeptos habían establecido la abadía de Fontevrault, que a su vez fundó muchos otros prioratos, incluido Orsan.

Instrucción papal. Las casas de Fontevrault y Premontre y las abadías de Savigny y Chaussey con sus comunidades hijas fueron quizás las más exitosas del movimiento apostólico medieval. El papado había recomendado a cada uno de los fundadores respectivos, Robert de Arbrissel, Norberto de Xanten, Vital de Mortain y Bernard de Thiron, que supervisaran la organización de una comunidad, establecieran un hogar permanente para ella y establecieran su forma de gobierno. . Las primeras comunidades vivían de la limosna y el clero secular las consideraba descuidadas en su forma de vestir, indignas de un sacerdote o monje.

Al borde de la ortodoxia. Sin embargo, a principios del siglo XIII, el Papa Inocencio III hizo que los líderes hicieran disposiciones específicas para una vida religiosa para los hombres y mujeres a quienes influyó su predicación: “Si algún hombre del mundo desea seguir nuestro consejo, aconsejamos que algunos son adecuados deben ser seleccionados para exhortar y

El camino de santiago de compostela

Uno de los lugares de peregrinación más importantes de la Europa medieval fue Santiago de Compostela en España. A continuación se muestra una lista de las distancias entre las paradas en el camino.

Aldea Pueblo Distancia de intervalo, millas Distancia recorrida, millas
Saint Jean Pied-du-Port, Francia 0.0 0.0
Roncesvalles España 15.0 15.0
Zubiri 13.0 28.0
Pamplona 12.0 40.0
Puente la Reina 14.0 54.0
Estrella 12.0 66.0
Los arcos 11.5 77.5
Logrono 15.0 92.5
Nájera 15.0 107.5
Santo Domingo 12.0 19.5
Belorado 12.5 132.0
San Juan de Ortega 14.5 146.5
Burgos 13.5 160.0
Burgos 13.5 160.0
Homilías 11.0 171.0
Castrojeriz 11.5 182.5
Fromista 14.0 196.5
Carrion de la Condes 12.0 208.5
Calzadilla 13.5 212.0
Sahagun 12.5 224.5
El Burgo Ranero 16.5 241.0
Mansilla de las mulas 16.5 247.5
León 10.5 258.0
Hospital de Orbigo 22.0 280.0
Astorga 9.0. 289.0
Rabanal 12.5 291.5
Ponferrada 12.5. 304.0
Villafranca del Bierzo 13.0 317.0
Vega del Vakarcel 15.0 322.0
Sarria 15.0 337.0
Barbadalo 10.0 347.0
Portomarín 10.0 357.0
Hospital de Santa Cruz 11.5 368.5
Melide 11.5 380.0
Aruza 9.0 389.0
Santa irene 10.5 396.5
Santiago de Compostela 10.5 407.0

Millas promedio: 13.5

Total Miles: 407

Fuente : Arthur Pcrcival Newton, ed., Viajes y Viajeros de la Edad Media (Nuevo York: Barnes & Noble, 1968).

disputan contra los herejes, mientras que otros viven juntos en casas, viviendo religiosamente y según las reglas, distribuyendo sus bienes con justicia y misericordia, trabajando con sus manos y pagando los diezmos, las primicias y las ofrendas debidas a la Iglesia ”. En 1212 los católicos pobres propusieron abrir una casa religiosa en la diócesis de Elne, pero desde

los conversos eran tan heterogéneos que el monasterio tendría clérigos, laicos y mujeres. Los inicios de este movimiento interfirieron tanto con el funcionamiento de otras órdenes que la mayoría de las nuevas órdenes, en particular los premonstratenses, se retiraron hacia la conformidad con los monasterios inspirados por los benedictinos. En el decimotercer

En este siglo, sin embargo, los laicos dominaron la predicación itinerante en Europa para las bandas del “movimiento apostólico”, y después del inicio de la Inquisición, expusieron el curso ordinario de la vida clerical. Sus continuos intentos de mantener el dominio laico, en Valdenses y los cátaros de Peter Valdés, por ejemplo, fracasaron, en parte porque el clero ortodoxo dispuesto a albergar un ideal de toda la Iglesia, independientemente de cualquier distinción de clero y laico, era difícil de encontrar.

Obstáculos. Los predicadores itinerantes enfrentaron muchos obstáculos al intentar llevar a cabo sus planes de cristianización y educación de los laicos: a menudo era difícil encontrar partidarios ortodoxos; algunas ciudades prohibieron la presencia de predicadores; laicos nobles resistieron; y el temor de que los predicadores causaran disturbios retrasó la aceptación de sus ideas. Además, el latín había dificultado que los laicos entendieran lo que se les enseñaba en la iglesia y difícil que los predicadores apostólicos les enseñaran. Quizás los predicadores eran ingenuos acerca de lo que podían lograr en el ambiente radicalizado del siglo XII. Finalmente, los itinerantes reunieron y educaron solo a una pequeña parte de los cristianos laicos de la Edad Media a partir de 1100. Sin embargo, tuvieron éxito en sentar precedentes, en obtener apoyo laico para la educación vernácula de papas influyentes como Inocencio III, y en proporcionar una ideología contraria a la sostenida por los obispos ortodoxos y otros opuestos a la alfabetización de los laicos.