Artículo de noticias
Por: Servicio de noticias
Fecha: 17 de diciembre 2003
Fuente: CBC News. "Chirac pide la prohibición de los pañuelos en la cabeza". 17 de diciembre de 2003. 〈http://www.cbc.ca/story/news/national/2003/12/17/france_scarves031217.html〉 (consultado el 20 de abril de 2006).
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Introducción
Francia alberga la mayor población musulmana de Europa; al menos cinco millones de personas, aproximadamente del 8 al 9 por ciento de los 60 millones de habitantes del país. Como país abiertamente laico, la Constitución de Francia de 1789 estableció la libertad de religión. En 1905, Francia agregó una ley que separa estrictamente a la iglesia y al estado. Esta política de la laicidad requiere neutralidad del gobierno en todos los asuntos religiosos; esto se extiende a las escuelas públicas, a todas las instituciones gubernamentales e incluso a las declaraciones políticas realizadas por los políticos. La religión, en la cultura francesa, se trata como un asunto privado.
Durante casi dos décadas, el tema de los pañuelos que usan las mujeres musulmanas se ha debatido en la sociedad francesa. Los símbolos religiosos como la cruz y la kipá habían sido tolerados en las escuelas públicas y por las instituciones gubernamentales, siempre que la demostración de fe fuera modesta y no violara abiertamente la separación de la iglesia y el estado. A medida que la población musulmana aumentó en Francia y más mujeres jóvenes ingresaron a las escuelas con pañuelo en la cabeza, este modo de expresión religiosa altamente visible se convirtió en un tema de discusión. Durante el decenio de 1990, el Ministerio de Educación recurrió al Consejo de Estado para pronunciarse sobre numerosos casos individuales relacionados con niñas musulmanas y pañuelos en la cabeza. Francia no tenía una ley federal para tratar estos casos.
Los musulmanes afirman que prohibir los pañuelos viola la libertad de religión de las alumnas, las convierte en el blanco de las burlas y la ira de sus compañeros musulmanes que las acusan de eludir su religión, y que los pañuelos no son inherentemente una herramienta de proselitismo o militancia religiosa. En el otro lado del debate, el presidente Jacques Chirac ha argumentado que "llevar velo, lo queramos o no, es una forma de agresión que nos resulta difícil de aceptar". Además, algunas maestras de escuelas públicas afirman que los pañuelos son prominentes e interfieren con la neutralidad religiosa educativa en el aula, mientras que algunas feministas argumentan que el cubrirse la cabeza, con raíces en la idea de que las mujeres deben cubrirse para frustrar los avances masculinos, se destaca como un símbolo de la opresión femenina.
En 2003, el presidente francés, Jacques Chirac, pidió una investigación sobre el tema.
Fuente principal
PARÍS - El presidente francés Jacques Chirac quiere apuntalar la tradición secular del país prohibiendo los símbolos religiosos en las escuelas públicas, una medida que algunos creen que estigmatizará a los musulmanes al obligar a las niñas a quitarse el velo.
Chirac pidió al parlamento francés que presentara una ley, siguiendo las recomendaciones emitidas por un panel presidencial la semana pasada.
El panel de 20 personas, llamado a investigar el tema del secularismo, dijo que todas las demostraciones ostentosas de religión o afiliación política deberían prohibirse en los edificios públicos.
Al advertir que "el fanatismo está ganando terreno" en el país, Chirac dijo que también quería despejar el camino para que las empresas impongan prohibiciones similares.
"El laicismo es uno de los grandes éxitos de la República", dijo Chirac en un discurso a la nación. "Es un elemento crucial de la paz social y la cohesión nacional. No podemos permitir que se debilite".
Francia tiene la mayor población musulmana de Europa: cinco millones de personas.
Muchos en Francia ven el pañuelo en la cabeza como un símbolo de la militancia musulmana.
Muchos musulmanes ven el velo como una marca de modestia y un símbolo de su identidad islámica. Se oponen a la prohibición, calificándola de violación discriminatoria de sus derechos.
La prohibición, que Chirac quiere que se establezca para el comienzo del próximo año escolar en el otoño de 2004, también prohibiría las kipá y los crucifijos grandes judíos.
Se espera que la ley tenga suficiente apoyo de ambos lados del espectro político para ser aprobada por el parlamento francés.
Chirac también solicitó una ley que evite que los pacientes en los hospitales públicos rechacen el tratamiento debido al sexo del médico tratante o del personal médico. El informe del panel incluyó relatos de hombres musulmanes que se negaron a permitir que los médicos trataran a sus esposas.
La comisión recomendó que la festividad judía de Yom Kippur y la fiesta musulmana de Eid el-Kabir se convirtieran en vacaciones escolares. Chirac rechazó eso.
Importancia
Según encuestas de 2004, más del sesenta y nueve por ciento de la población francesa (incluido más del cuarenta por ciento de musulmanes) apoya la prohibición de los pañuelos en la cabeza y otros símbolos religiosos conspicuos en las aulas. No había miembros musulmanes del Parlamento en el momento de la aprobación de la ley; Los críticos musulmanes señalan que esta falta de representación significó que las voces y perspectivas religiosas no se tuvieron en cuenta en la creación de dicha legislación.
Como Chirac señala anteriormente, "el secularismo es uno de los grandes éxitos de la República": los defensores de la legislación afirman que la representación política musulmana en el Parlamento es un asunto privado; La religión de un legislador no debería afectar la política o la ley del estado. Además del argumento de que la iglesia y el estado deben permanecer separados, la prohibición de los símbolos religiosos abiertos, según los defensores, también protege a los menores de la presión para seguir una religión en particular, ya sea respaldada por un maestro o un compañero de clase.
El debate sobre la ley desató protestas en Francia, con miles de personas saliendo a las calles el 14 de febrero de 2004. Chirac firmó la ley el 15 de marzo de 2004, que entrará en vigor el 2 de septiembre de 2004, el comienzo del año escolar francés. En agosto de 2004, dos ciudadanos franceses, Christian Chesnot y George Malbrunot, fueron tomados como rehenes en Irak y retenidos por secuestradores musulmanes. Los secuestradores exigieron la derogación de la nueva ley; Chirac se negó a obedecer y los rehenes fueron liberados con vida más tarde.
La ley entró en vigor el 2 de septiembre de 2004, como estaba previsto. Si bien en las primeras semanas se registraron unos pocos cientos de informes de violaciones de la ley que involucraban a niñas musulmanas con velo, el apoyo abrumador del público francés, incluido el cuarenta y nueve por ciento de las mujeres musulmanas francesas, llevó a una aceptación bastante tranquila de la nueva ley. ley.
Recursos adicionales
Libros
Cesari, Jocelyne. Cuando el Islam y la democracia se encuentran: musulmanes en Europa y Estados Unidos. Nueva York: Palgrave Macmillan, 2004.
Klausen, Jytte. El desafío islámico: política y religión en Europa occidental. Nueva York: Oxford University Press, Estados Unidos, 2005.
Lumbard, Joseph. Islam, fundamentalismo y la traición de la tradición: ensayos de eruditos musulmanes occidentales (serie de filosofía perenne). Bloomington, Indiana: Sabiduría mundial, 2004.
Sitios Web
noticias de la BBC. "El Islam pone a prueba el secularismo francés". 8 de diciembre de 2005. 〈Http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/4507528.stm〉 (accedido a abril 20, 2006).