Deir el Medina. Los templos no eran el único lugar en el que se celebraba el culto a los dioses. El sitio de Deir el Medina ha conservado los restos de capillas públicas dedicadas a los dioses. Estas capillas muestran un diseño bastante consistente. Consistían en una explanada abierta que conducía a una sala techada, a menudo con uno o dos pilares, con bancos a lo largo de cada pared lateral. En los bancos había asientos, siete en un lado del pasillo y cinco en el otro. Algunos asientos de estas capillas estaban inscritos con los nombres de las personas, lo que puede indicar que la participación en el culto en la capilla era por suscripción. Más tarde, en Egipto hay evidencia de la existencia de "gremios de culto", en los que las personas celebrarían un contrato legal para unirse en la adoración de una deidad en particular. Dicha evidencia no aparece hasta la dinastía 26 (664-525 a. C.), y hasta ahora no ha aparecido ninguna evidencia escrita de tales sociedades en Egipto del Imperio Nuevo (alrededor de 1539-1075 a. C.). La explanada abierta daba paso a una pequeña habitación, llamada nártex lo que dio lugar a una serie de uno a tres santuarios para estatuas de culto, o más probablemente, estelas, a los dioses del santuario. Alrededor de los lados de estas habitaciones había cuartos de servicio subsidiarios o cuartos en los que podía vivir el guardián de la capilla. Los sacerdotes que servían en estas capillas eran los obreros que
vivía en Deir el Medina y trabajaba a tiempo parcial en la capilla. Las capillas eran lugares donde los adoradores podían ir a hacer oraciones, ofrendas y recibir oráculos.
Santuarios domésticos. Las casas de Amarna han conservado evidencia de santuarios domésticos. Estos santuarios estaban ubicados en el jardín, rodeados de árboles y separados del resto del jardín por un muro. Consistían en un tramo de escaleras en pendiente que conducían a una plataforma, en la que había una habitación amurallada que contenía un altar de ladrillo o piedra caliza. Dentro de estos santuarios se encontraban estatuas de Akenaten y su familia, o estelas que mostraban a la familia real adorando a Atón. Una vez más, en Deir el Medina, las colinas que rodean la ciudad están salpicadas de más de cincuenta pequeños santuarios dispuestos en hileras toscas. Estos santuarios constaban de unas pocas piedras en bruto cada uno, dispuestos para formar un respaldo, un piso, dos lados y un techo. A veces, las piedras marcaban un patio delantero en miniatura. Dentro de cada santuario había originalmente una pequeña estela, que conmemora la dedicación de su donante a sus dioses. Finalmente, había lugares reservados dentro de la casa misma donde la gente podía adorar a sus dioses. Las paredes de una casa podrían contener nichos en los que se podría colocar una estela de un
Dios. Estos nichos podrían estar equipados con una puerta de madera y se podrían encontrar en cualquier habitación de la casa. Las deidades particularmente populares en tales santuarios domésticos eran Meretseger (diosa protectora de la necrópolis tebana), Renenutet (diosa de la cosecha), Sobek (dios cocodrilo), Amón, Taweret (diosa que protegía a las mujeres durante el parto) y Hathor (diosa madre). Además de los dioses, se erigieron estelas que representaban a parientes fallecidos o bustos antropoides de dichos parientes y sirvieron como destinatarios de las ofrendas. Los parientes fallecidos eran adorados como akh aper, espíritus efectivos, y se pensaba que podían influir en la vida de sus parientes vivos.
Culto desconocido . No se conoce bien la naturaleza del culto que se lleva a cabo en estos lugares privados. Según las imágenes de las estelas, parece que se hicieron ofrendas de incienso, comida y libaciones a los dioses. Se desconoce el ritual involucrado en estas ofrendas, o su frecuencia. Una sugerencia es que se pudo haber celebrado una versión más pequeña y menos elaborada del ritual diario del templo, pero esto es solo una conjetura.