Fundado en Vilnius, Lituania, en octubre de 1897 por revolucionarios judíos, el Sindicato General de Trabajadores Judíos en Lituania, Polonia y Rusia, conocido popularmente como el Bund, fue el primer partido marxista en el Imperio Ruso con un gran número de seguidores. Miembro constituyente del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso (RSDLP, establecido en 1898), el Bund contaba con una membresía de unos treinta mil miembros en 1914 y rivalizaba con el movimiento sionista por la lealtad de los judíos rusos. También jugó un papel fundamental en el desarrollo tanto de la socialdemocracia rusa como de un movimiento obrero judío revolucionario basado en el marxismo y el nacionalismo judío. El Bund ejemplificó mejor los esfuerzos para unir el socialismo revolucionario y el nacionalismo judío en un solo partido político.
las orígenes
El Bund surgió de los esfuerzos de jóvenes activistas judíos radicales para organizar a los trabajadores judíos en la región noroeste de Pale of Settlement, la región fronteriza de la Rusia imperial en la que se permitía vivir a los judíos. A partir de la década de 1880, los revolucionarios judíos rusificados establecieron pequeños círculos de judíos entre los trabajadores dedicados principalmente a la producción de artesanías. Los organizadores esperaban preparar a los trabajadores miembros del círculo para el socialismo aumentando gradualmente su conciencia política a través de la propaganda, la educación y la exposición a los clásicos de la tradición socialista. A mediados de la década de 1890, estos círculos se habían convertido en sindicatos incipientes dedicados a la mejora económica de la vida de los trabajadores. Los revolucionarios entonces buscaron fomentar la militancia y el malestar laboral agitando entre tantos trabajadores judíos como fuera posible. Debido a que la gran mayoría de los trabajadores judíos en el Imperio ruso hablaba yiddish, no ruso, los activistas judíos reconocieron la necesidad de comunicarse con los trabajadores en su idioma nativo. Al mismo tiempo, los revolucionarios judíos se dieron cuenta de la necesidad de encabezar la lucha para poner fin a la discriminación oficial antijudía.
plataforma
Después de su fundación, el Bund desarrolló gradualmente una plataforma que pedía el reconocimiento oficial de los derechos nacionales y culturales judíos. En 1901, el Bund declaró una nacionalidad a los judíos que vivían en el Imperio Ruso. Los historiadores señalan la inspiración de los escritos de los socialdemócratas austríacos Otto Bauer (1881-1938) y Karl Kautsky (1854-1938), quienes combinaron el marxismo y el nacionalismo de la diáspora; los desafíos planteados por el Partido Socialista Polaco; y la creciente influencia de los bundistas que abrazaron la noción del nacionalismo judío como las principales razones de la decisión del Bund. A pesar de su estatus ilegal en la Rusia autocrática, el Bund en el transcurso de la próxima década amplió su papel como defensor de los derechos civiles y políticos de los judíos. El Bund exigió el reconocimiento del pueblo judío como una nacionalidad con el yiddish reconocido como el idioma nativo del proletariado judío, independientemente de si dichos trabajadores estaban rusificados o no. Además, el Bund promovió una cultura judía marxista laica arraigada en el yiddish al exigir el establecimiento de escuelas yiddish patrocinadas por el estado y el derecho de los judíos a utilizar el yiddish en todos sus tratos con el gobierno zarista. En una síntesis de socialismo y nacionalismo, el Bund afirmó que los judíos rusos tenían derecho a la autonomía nacional y cultural independientemente de dónde vivieran en el Imperio ruso, un principio conocido como extraterritorialismo.
El siguiente material ilustra la evolución del abrazo del Bund a la autonomía nacional, cultural y lingüística de los judíos.
"La Convención considera que el término 'nacionalidad' se aplica al pueblo judío" (Convención del Cuarto Partido, mayo de 1901)
"(2) El derecho, garantizado por la ley, de que los judíos utilicen su propio idioma en todas las instituciones legales y gubernamentales. (3) Autonomía nacional-cultural (sobre una base extraterritorial): la eliminación de todas las funciones relacionadas con asuntos (por ejemplo, educación popular) de la responsabilidad administrativa del gobierno estatal y local y la transferencia de estas funciones a la nación judía ". (Convención de la Sexta Parte, octubre de 1905)
"(5) Deben abolirse todas las limitaciones sobre el uso de la lengua materna en la vida pública, asambleas, prensa, instituciones comerciales, escuelas, etc." (Octava Conferencia del Partido, octubre de 1910)
Fuente: Mendes-Flohr, Paul y Jehuda Reinharz, eds. El judío en el mundo moderno: A Documentary History, 2ª ed., 419–421. Nueva York, 1995.
El respaldo del Bund a una identidad nacional judía que no se basaba en el fin de la existencia de los judíos en la Diáspora distinguió al movimiento del sionismo político, que insistía en que los judíos establecieran un estado-nación moderno en la tierra de Israel. Además, el Bund también fortaleció la convicción entre muchos judíos de que los aspectos negativos de la vida en la diáspora podrían superarse permaneciendo dispersos entre las otras naciones del mundo. El Bund creía que la solución a los problemas de los judíos se podía encontrar aplicando los principios del marxismo a las condiciones de vida en la Europa de principios del siglo XX.
La insistencia del Bund de hablar en nombre de los trabajadores judíos dondequiera que vivieran en el Imperio ruso llevó a una confrontación con sus aliados marxistas en el RSDLP y resultó en la decisión del Bund en 1903, en el segundo congreso del partido, de retirarse del partido al que ayudó. crear. Vladimir Lenin (1870-1924) y otros líderes del RSDLP se opusieron vehementemente a la insistencia del Bund en la representación extraterritorial de los judíos como una amenaza para la naturaleza centralizada y la unidad ideológica del marxismo ruso. Al salir del congreso, los delegados del Bund permitieron que Lenin y sus partidarios obtuvieran el voto crítico sobre la afiliación al partido, lo que condujo a la división entre las facciones leninista (bolchevique) y no leninista (menchevique).
El Bund jugó un papel importante en los acontecimientos revolucionarios que asolaron el Imperio Ruso entre 1903 y 1906. Los bundistas no solo ayudaron a organizar las unidades de autodefensa judías tras el devastador pogromo de Kishinev en 1903, sino que también jugaron un papel en la movilización Trabajadores judíos y estudiantes radicales, almacenando armas y organizando manifestaciones antigubernamentales durante los acontecimientos revolucionarios de 1905. En 1912, el Bund se puso del lado de los mencheviques cuando la disputa de estos últimos con Lenin y los bolcheviques sobre la naturaleza de la afiliación y la estructura del partido condujo por fin a una división organizativa formal entre estas dos facciones del RSDLP. Durante el tumultuoso año de 1917, la fortuna política del Bund creció, ya que la membresía en varios cientos de sucursales llegó a aproximadamente cuarenta mil. Pero el establecimiento de un gobierno comunista bajo el control de los bolcheviques marcó el fin del Bund en el Imperio ruso. Los bolcheviques dificultaron que el Bund y otros partidos políticos de izquierda continuaran con sus actividades y finalmente los persiguieron hasta eliminarlos a principios de la década de 1920.
Sin embargo, el Bund en aquellas regiones del Imperio Ruso situadas en Polonia independiente después de la Primera Guerra Mundial continuó prosperando. Junto con las organizaciones sionistas, el Bund en Polonia en los años de entreguerras jugó un papel importante en la sociedad y la política judías hasta que Polonia volvió a perder su independencia cuando la Unión Soviética y Alemania dividieron el país a finales de la década de 1930. El legado perdurable del Bund es evidente en otros movimientos políticos del siglo XX que abogaron por la autonomía nacional y cultural de las minorías sin vincular tales derechos a un territorio específico. Las condiciones que dieron origen al Bund en el Imperio ruso ya no existen, pero el atractivo de los derechos nacionales y culturales extraterritoriales para las minorías ha sido evidente en la política europea desde la fundación del Bund hace más de un siglo.