Autoridad, concepto de. Del latín autoridad; el término "autoridad" se aplicó por primera vez a los emperadores romanos, indicando que el emperador no sólo tenía dominio político, sino que también era perfecto en su persona en todos los aspectos y merecía obediencia e imitación por esa razón. En las épocas medieval y moderna tenía el significado de identificar a los hombres que tenían predominio en los diferentes ámbitos de la sociedad humana y que debían ser estimados y respetados. En política se aplicó al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico; en religión, al Papa; en la familia, al padre. Todos se basaron en la autoridad de Dios sobre la creación. En las áreas de cultura y aprendizaje se refería a aquellos hombres del mundo antiguo que eran considerados modelos en las disciplinas académicas y artísticas. La autoridad se consideró necesaria para una sociedad bien ordenada, y los desafíos a la autoridad en cualquier esfera se encontraron con una feroz resistencia. La autoridad podía delegarse o transferirse, y por lo general lo era.
Autoridad política
En la Edad Media, el título de emperador (del latín imperator ) tenía el sentido de 'poseer autoridad universal', pero se debatió mucho si eso significaba el dominio sobre el mundo entero o solo sobre la cristiandad. El emperador delegó una parte de su poder completo ('plenitud de poder') a reyes y príncipes para ayudarlo a cumplir con sus deberes de salvaguardar la fe católica y mantener la paz y la estabilidad. Cuando Carlomagno fue coronado emperador de Occidente en 800, fue visto como el sucesor directo de la autoridad de los emperadores romanos. El Sacro Imperio Romano así creado finalmente se asoció con Alemania, y en 1500 el término "Sacro Imperio Romano de la Nación Alemana" indicaba la extensión limitada de la jurisdicción del emperador. Con su mayor conciencia histórica, los humanistas italianos reconocieron que el Imperio Romano había dejado de existir con las invasiones germánicas, y descartaron las pretensiones universalistas del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Los reyes de Europa también los rechazaron, siguiendo el ejemplo de los monarcas franceses, que poco después de 1300 afirmaban ser "emperadores en su propio reino". Bajo Carlos V (gobernó entre 1519 y 1556) con su vasta gama de dominios, las pretensiones universalistas del emperador resucitaron brevemente, pero en 1600 estaba claro que la autoridad política estaba en manos de una amplia gama de gobernantes de los cuales el emperador era solo uno, gobernando aterriza en Europa Central. Aunque en algunas partes de Europa, especialmente en Francia con su ley sálica (que restringía la sucesión real a los hombres), prevaleció el argumento de que las mujeres no debían ejercer la autoridad política, el derecho de sangre usualmente prevalecía sobre las reglas de género, y la Europa moderna temprana tenía varias gobernantes femeninas que ejercían poder completo.
Autoridad religiosa
El papado reclamó autoridad con respecto a la religión. Cristo le había dado las llaves del reino de los cielos a San Pedro (Mateo 16: 18-19), y los papas, sus sucesores como obispo de Roma, las tenían absolutamente. El Papa delegó la autoridad para administrar las iglesias locales a los obispos, aunque no necesariamente los eligió, y dio poder a los teólogos para interpretar la doctrina. Si el papa tenía la supremacía sobre el emperador o tenía la misma autoridad con él fue un punto importante de discordia a lo largo de la Edad Media. La victoria del papado sobre el emperador en el siglo XIII se vio socavada tanto por el surgimiento de los reinos nacionales como por la crisis en el papado mismo llamada Gran Cisma (1378-1417). Cuando los papas rivales demostraron ser incapaces de resolver la división en la iglesia, se propuso que el concilio general fuera superior al papado y tuviera el poder de imponer una solución. El Concilio de Constanza en 1417 terminó con éxito el Gran Cisma, pero el papado restaurado prevaleció sobre la teoría del conciliarismo (que sostenía que el concilio tenía autoridad sobre la iglesia) en el siglo entre Constanza y el comienzo de la Reforma. Martín Lutero (1483-1546) apeló a un concilio general libre presidido por el emperador para resolver los problemas que había planteado, pero el papado logró evitar la reunión de un concilio que no controlaba. El desafío a la autoridad papal planteado por Lutero y por el protestantismo en general, sin embargo, fue mucho más allá de abrazar el conciliarismo. Solo la Biblia Escritura sola podría servir como autoridad en religión. El papado, los concilios, el derecho a interpretar la doctrina delegado a los teólogos escolásticos, eran tradiciones humanas que no tenían base en la Escritura. Cada ser humano individual era capaz de comprender las Escrituras si se leía con una mente abierta y un corazón puro. La Iglesia Católica respondió en gran medida a través del Concilio de Trento (1545-1563), que reafirmó la estructura tradicional de autoridad en la religión.
Autoridad familiar
Los portadores de la autoridad imperial y papal siempre fueron varones. A menudo se consideraba que su autoridad era análoga o se basaba en el poder del padre en la familia. El padre o el cabeza de familia tenía autoridad sobre su esposa, hijos, sirvientes y empleados; se esperaba que le obedecieran, honraran y se sometieran a él. La naturaleza exacta de la autoridad patriarcal se debatió enérgicamente, pero todos estuvieron de acuerdo en que el deber del padre, y en segundo lugar de la madre, era en primer lugar enseñar a los niños la verdadera fe, cómo ser productivo, ahorrativo y cooperativo, y someterse. a una autoridad superior. También se debatió si una viuda podría servir como cabeza de familia después de la muerte de su esposo. El argumento de que tal autoridad era exclusivamente masculina se vio socavado por la práctica de permitir que las viudas en la mayor parte de Europa administraran sus hogares, incluidos sus hijos, hasta que se casaran y formaran sus propios hogares.
Autoridad en la cultura
La autoridad en las disciplinas académicas y las artes era diferente de la autoridad política, religiosa y familiar en que no se consideraba que se basara en la ley divina y natural. Ciertos antiguos habían alcanzado el pináculo del conocimiento y la experiencia, y todo lo que les quedaba a los que les seguían era comprender e imitar sus logros. Tanto Platón como Aristóteles tenían ese estatus en filosofía, creando tensión entre platónicos y aristotélicos. Otros ejemplos incluyeron a Cicerón para la retórica, Virgilio para la poesía épica, Euclides para la geometría, Galeno para la medicina, Ptolomeo para la astronomía y Justiniano. Desconocido por la ley. En el arte, sin embargo, había muy pocos ejemplos de arte antiguo que sirvieran de modelo, y los nombres de los artistas eran en gran parte desconocidos. El siglo XVI también vio muchas de estas autoridades bajo ataque. Petrus Ramus (1515-1572), por ejemplo, buscó desplazar a Aristóteles como la autoridad filosófica, mientras que Nicolás Copérnico (1473-1543) y Galileo Galilei (1564-1642) socavaron con más éxito la autoridad de Ptolomeo en astronomía, comenzando la revolución intelectual moderna temprana. .