Asentamientos moravos. El Conde Nicolaus Ludwig Zinzendorf (1700-1760) ayudó a revivir la secta evangélica de protestantes llamados moravos después de dar refugio a un grupo de ellos en su finca sajona en 1722. Consideró el Nuevo Mundo como un lugar donde los moravos podrían escapar de la persecución y ejercer su celo misionero. El obispo Augustus Gottlieb Spangenberg (1704-1792) llegó a Georgia en 1735 con algunos colonos suizos, y más tarde lo siguieron otros treinta moravos. En 1741, los moravos establecieron Nazaret y Bethlehem, Pennsylvania, como una sociedad comunista. Ese año, el Conde Zinzendorf llegó a América con la esperanza de unir a todos los protestantes alemanes en Pensilvania. A pesar de la actitud suspicaz de muchos protestantes hacia su teología pacifista y generosa, que incluía una oposición a la esclavitud, Zinzendorf ejerció una influencia importante en los asuntos eclesiásticos de las colonias. Su hija Benigna organizó lo que se convertiría en el Moravian College en Belén.
Cuando Zinzendorf se fue, Spangenberg, el recién nombrado obispo de los moravos norteamericanos, regresó. En 1749 fue destituido de su cargo en disputas sobre la política de la iglesia pero, debido a la mala gestión de su sucesor, fue reinstalado en 1751. Lideró un grupo de habitantes de Belén Moravos al sur para encontrar un nuevo hogar, y en agosto de 1753 compraron 100,000 acres de Lord Granville en Carolina del Norte, donde establecieron lo que se conocía como Wachovia: las ciudades de Betharaba (Fuerte holandés), Bethania, Friedberg, Friedland, Hope y Salem. Este último ahora es parte de Winston-Salem. Los nuevos asentamientos de Spangenberg se organizaron bajo un plan de vida familiar, en oposición al trabajo comunista, y se convirtieron en el centro Moravo del Sur. Las ciudades moravas de Carolina del Norte eran centros comerciales que servían a gran parte del sur. Sufrieron robos por bandoleros durante la guerra.
Como resultado de la inmigración, la población morava de Pensilvania aumentó a 2,500 personas en 1775. Los moravos fueron más activos que cualquier otro cuerpo religioso en la realización de la obra misional entre los indios, disfrutando de un éxito particular entre los mahicanos y delawares, cientos de los cuales se convirtieron a Cristiandad. Sus conversos recibieron protección especial por parte del gobierno de Pensilvania, que les prometió seguridad de los ataques tanto de colonos blancos como de indios no cristianos, aunque ese estatus no los salvó de los ataques de las milicias fronterizas durante la Guerra de los Siete Años y la Revolución Americana. .
Como pacifistas, los moravos en general intentaron evitar la Revolución Americana, aunque muchos sirvieron en roles no combatientes con el lado patriota. En diciembre de 1776, George Washington se apropió de la Casa de los Hermanos (la residencia de hombres solteros) en la comunidad de Belén para utilizarla como hospital militar. Cuando el hospital fue trasladado de este sitio en abril de 1778, más de 1,000 soldados continentales fueron tratados y muchos moravos ofrecieron sus servicios. Los moravos trabajaron duro para proteger a los indios cristianos de la violencia de la guerra, con resultados mixtos. Algunos misioneros, el más famoso David Zeisberger, sirvieron como traductores e incluso como agentes de inteligencia de los Patriots. Como los cuáqueros, los moravos fueron perseguidos por su pacifismo. Al encontrar mayor seguridad en el aislamiento, los moravos se retiraron más a sus comunidades en Belén y Salem, ya que la Revolución detuvo muchas de sus actividades misioneras.