Los amantes de la sabiduría (Liubomudry ), escritores afincados en Moscú durante la década de 1820, fueron fuertemente influenciados por el romanticismo y se propusieron explorar las implicaciones filosóficas, religiosas, estéticas y culturales de la filosofía idealista alemana. La Sociedad para el Amor a la Sabiduría se reunió en secreto en el apartamento de su presidente, Vladimir Odoyevsky (ca. 1803-1869) de 1823 a 1825. Aunque la Sociedad se disolvió formalmente tras el levantamiento decembrista, las obras de sus miembros continuaron mostrando unidad de interés. y propósito hasta finales de la década de 1820. El núcleo del grupo estaba formado por Odoyevsky, Dmitry Venevitinov (1805-1827), Ivan Kireyevsky (1806-1856), Alexander Koshelev (1806-1883) y Nikolai Rozhalin (1805-1834). Pero el número de personas generalmente consideradas amantes de la sabiduría es mucho más amplio, incluidos Alexei Khomyakov (1804-1860), Stepan Shevyrev (1806-1864), Vladimir Titov (1807-1891), Dmitry Struisky (1806-1856), Nikolai Melgunov ( 1804-1867) y Mikhail Pogodin (1800-1875).
En la literatura secundaria, los amantes de la sabiduría han sido eclipsados durante mucho tiempo por los decembristas. Mientras los decembristas perseguían carreras políticas y militares en San Petersburgo y supuestamente conspiraron para forzar una reforma política, los Amantes de la Sabiduría esperaban su momento en trabajos cómodamente poco exigentes en el Archivo de Moscú del Ministerio de Relaciones Exteriores. Se entregaron a la especulación sobre los temas más abstractos, con una inclinación hacia el misticismo. Incluso su elección de nombre, "Amantes de la sabiduría" en contraposición a "filósofos", o filósofos Se cree que marcó su oposición a la tradición progresista de la Ilustración radical.
Sin embargo, los amantes de la sabiduría se veían a sí mismos como iluminadores en el sentido más amplio. Su objetivo era revitalizar la alta cultura rusa atacando la corrupción moral de la nobleza y promoviendo la creatividad y la búsqueda del conocimiento. Contrastaban la superstición y la mezquindad de la nobleza con la pureza moral del "amante de la sabiduría", que a menudo aparecía en sus sátiras y cuentos orientales bajo la apariencia de un mago, derviche, brahmán, filósofo o escultor griego o un escritor ruso incomprendido. Ya sea en cuentos, poesía metafísica o obras en prosa cuasi filosóficas, Odoyevsky, Venevitinov, Khomyakov y Shevyrev enfatizaron la gran importancia espiritual e incluso religiosa del joven, el individuo creativo o el genio. La condición especial de esas personas solo se puso de relieve por su aparente fragilidad moral y vulnerabilidad en un entorno hostil.
El grupo estaba muy en deuda con el romanticismo y la filosofía idealista alemana. Es cierto que la filosofía de Friedrich Wilhelm Joseph Schelling parece haber atraído en parte porque era difícil de entender. Como remarcó Koyré (1929), su romanticismo se caracterizó por un "deseo levemente pueril de sentirse 'aislado de la multitud', el deseo por lo esotérico, que se complementa con la posesión de un secreto, aunque ese secreto consista únicamente en la hecho de que uno posee uno ". (pág.37). Pero sus obras también muestran un compromiso genuino con principios como la unidad fundamental de la materia y las ideas, y la noción de que estos logran una síntesis superior en lo absoluto, el espíritu que guía el mundo. Para ellos, la creación de una obra de arte, o la búsqueda de cualquier tipo de conocimiento, pone al individuo en contacto con lo absoluto, otorgando al artista o intelectual un estatus religioso especial.
Tales puntos de vista no estaban de acuerdo con el cristianismo ortodoxo. Las autoridades políticas tampoco les dieron la bienvenida. Sin embargo, los amantes de la sabiduría encontraron formas de promover sus puntos de vista en la poesía y la prosa que publicaron en revistas y almanaques, especialmente en Mnemozina (1824-1825), editado por Odoyevsky con el decembrista Wilgelm Kyukhelbeker, y Moskovsky vestnik (1827-1830), editado por Pogodin. También publicaron traducciones de las principales voces del romanticismo como Goethe, Byron, Tieck y Wackenroder.
El cierre de Moskovsky vestnik en 1830 marcó el final de los Amantes de la Sabiduría como grupo. Pero la muerte de Venevitinov, a menudo considerado su miembro más talentoso, en 1827, ya les había asestado un golpe, al igual que la salida de muchos miembros clave de Moscú a finales de la década de 1820. A principios de la década de 1830, los miembros del grupo se desarrollaron en nuevas direcciones. Algunos de ellos, como Kireyevsky y Khomyakov, eventualmente se convirtieron en líderes del movimiento eslavófilo, posiblemente la cepa más coherente y original del pensamiento ruso del siglo XIX.