Almohades

El movimiento almohade se originó con la predicación de Ibn Tumart (fallecido en 1130 d.C.), un reformador religioso bereber que era considerado una figura mesiánica islámica (al-Mahdi). Ibn Tumart encontró apoyo militar entre los miembros de su tribu Masmuda para luchar contra el dominio almorávide en el Magreb (Marruecos). Uno de sus discípulos más cercanos (los llamados Diez) fue ʿAbd al-Mu'min (gobernado entre 1130 y 1163), un bereber de la tribu Zanata que después de la muerte de Ibn Tumart se convirtió en el líder político del movimiento y derrotó a los almorávides, estableciendo una nueva dinastía (los Mu'minids) y adoptando el título califal (khalifat Allah, vicario de Dios).

El nombre del movimiento, al-muwahhidun (Almohades), significa "los unitarios", es decir, los que proclaman la unidad absoluta de Dios (Tawhid). El nombre tenía un tono polémico, ya que los almohades legitimaron su apuesta por el poder acusando a la dinastía anterior, los almorávides, de haberse entregado al antropomorfismo (tajsim) sobre la base de la doctrina de este último sobre los atributos de Dios. Esta acusación arrojó dudas sobre la creencia islámica de los almorávides y abrió la puerta a la posibilidad de declararlos incrédulos, fomentando así su aniquilación o subyugación como legal.

El establecimiento del imperio almohade, que abarca lo que hoy es Marruecos, Argelia, Túnez y la parte occidental de Libia, así como al-Andalus (el territorio de la Península Ibérica bajo dominio musulmán), implicó un conflicto armado con los gobernantes almorávides. que duró un período de unos veinte años desde el primer ataque contra la capital almorávide, Marrakech, hasta su captura en 1147. Las purgas internas entre los seguidores de Ibn Tumart también se produjeron más tarde por orden del primer califa MuDminid.

Fuentes almohades describen la vida de Ibn Tumart como muy parecida a la del profeta Mahoma. Como él, Ibn Tumart emigró o se retiró (hijra) para escapar de la persecución almorávide, instalándose con sus seguidores en Tinmal, a unos 75 kilómetros al sur de Marrakech, en 1123. La población original de Tinmal fue masacrada, reemplazada por seguidores del Mahdi. Uno de los Diez que protestó por la masacre fue asesinado y crucificado.

Algunos años después (c. 1128), la metódica eliminación de disidentes reales o presuntos (estamos completos) dentro de los propios almohades tuvo lugar por razones difíciles de esclarecer, dada la naturaleza de las fuentes, pero que debieron estar relacionadas con tensiones internas dentro del movimiento. Como señala JFP Hopkins, al tamyiz le siguió inmediatamente una campaña dirigida contra la capital almorávide, lo que indica que el tamyiz pudo haber consolidado la fuerza del movimiento o tal vez despertó tal resentimiento que se hizo necesario un desvío de interés. Esta gran purga fue llevada a cabo por un colaborador cercano de Ibn Tumart, un hombre llamado al-Bashir que supuestamente era un adivino e intérprete de sueños, capaz de distinguir a los creyentes sinceros de los hipócritas.

La conquista de Marruecos por ʿAbd al-Mu'min fue especialmente brutal. El célebre erudito Ibn Taymiyya (fallecido en 1328) condenó posteriormente las masacres y persecuciones de la población civil llevadas a cabo por los almohades, acusándolos de haber matado a miles de buenos musulmanes entre los almorávides y sus seguidores. Los almohades consideraban legal matar a quienes no pertenecían a su comunidad de verdaderos creyentes, y esto se ha interpretado como un reflejo de una influencia kharijita entre los almohades, habiéndose extendido el jarijismo entre la población bereber durante los primeros siglos de dominio islámico en el norte de África. . Sin embargo, la voluntad de matar fue probablemente solo un aspecto del carácter revolucionario del movimiento almohade. El episodio más famoso fue el "examen" (iConfesión) que tuvo lugar entre 1149 y 1150, cuando ʿAbd al-MuDmin entregó a los jeques almohades listas de los que debían ser asesinados entre las tribus que se habían rebelado anteriormente. Se dice que el número de ejecutados superó los 32,000. Las crónicas oficiales almohades afirman que, gracias a esta gran purga y al terror que supuso, se instauró la paz y se eliminó la divergencia de opiniones.

En cuanto a las políticas almohades hacia judíos y cristianos, hubo deportaciones de cristianos de al-Andalus al norte de África, así como conversiones forzadas de judíos y cristianos. ʿAbd al-Mu'min, de hecho, se dice que abolió el estatuto de dhimma que permitió la convivencia de comunidades judías y cristianas en territorio musulmán. Las comunidades cristianas desaparecieron casi por completo en el territorio bajo el dominio almohade. Muchos judíos emigraron a territorio cristiano u otras regiones del mundo islámico (el famoso erudito judío Maimónides, que murió en 1204, se instaló en Egipto). Los almohades obligaron a los judíos conversos forzados a vestirse de manera diferente a los musulmanes. Sin embargo, cuando el califato almohade desapareció y los mariníes asumieron el poder, las comunidades judías volvieron a surgir en el Occidente islámico.