En esta sección se incluyen las siguientes entradas con los documentos de fuente principal enumerados a continuación en cursiva.
Migración, industrialización y ciudad
Adaptado de ensayos de Carlo Rotella, Boston College
Last Affair: Bessie's Blues Song de Michael Harper Extracto de Manchild en la tierra prometidapor Claude Brown
La historia de la música afroamericana
Adaptado de ensayos de Lori Brooks, Berea College y Cynthia Young
Folklore y folklore afroamericano
Adaptado de ensayos de Edward Pavlic, Universidad de Wisconsin.
La experiencia literaria afroamericana
Adaptado de ensayos de Emily Bernard, Smith College
Un poema para un general, de Phillis Wheatley, y su respuesta
"Un discurso a los negros del estado de Nueva York" por Jupiter Hammon
"We Wear the Mask" de Paul Laurence Dunbar Extracto de Hombre invisiblede Ralph Ellison "Bitter Fruit of the Tree" de Sterling Brown
La familia afroamericana
Adaptado de ensayos de N'tanya Lee; ensayos de barra lateral de Hallie S. Hobson
Cartas de George Steptoe a William Massie
Escritura de compraventa de 2 miembros de la familia
Una carta del reverendo JWC Pennington a su familia aún en esclavitud
La experiencia religiosa afroamericana
Adaptado de ensayos de Ian Straker
Carta de un esclavo sobre religión
Extracto de La vida y la experiencia religiosa de Jarena Lee, una dama de color
Un exesclavo habla sobre la importancia de la religión
Preámbulo de Llamamiento a los ciudadanos de color de los Estados Unidospor David Walker
La autobiografía de Omar ibn Said
Desde el año 1900 en adelante, los afroamericanos comenzaron a hacer un progreso lento y constante hacia el objetivo de convertirse en miembros de pleno derecho de la sociedad estadounidense. En muchas ocasiones, el progreso no pareció consistir en muchos avances apreciables. Sin embargo, dados los legados de la esclavitud y el sur profundo, los afroamericanos tenían un viaje extraordinario que emprender. Si se considera que nueve de cada diez afroamericanos todavía vivían en el sur a principios del siglo XX, uno se da cuenta de cuán corta ha sido la historia relativa del avance social afroamericano y cuán lejos han llegado los afroamericanos en cien años. .
A principios del siglo XX, la era de los exploradores del oeste americano ya había pasado en gran medida. El búfalo había sido eliminado de las Grandes Llanuras y los indios americanos habían sido expulsados de muchas de las tierras donde se habían asentado después de haber sido empujados hacia el oeste décadas antes. La temprana migración hacia el oeste había comenzado, no el viaje a Hollywood de los carros cubiertos, sino los comienzos del viaje que terminaría en los tazones de polvo y las películas mudas que colocarían a Los Ángeles en el mapa del resto del mundo.
En África y la India, la era de la dominación colonial y el pillaje, junto con los esfuerzos misioneros para convertir a las poblaciones indígenas "impías", todavía estaba floreciendo. En los Estados Unidos, un tipo diferente de colonización, una colonización desde adentro, estaba emergiendo de las pobres y miserables circunstancias de necesidad y migración. Los afroamericanos comenzaron a salir del Sur en masa, la mayoría partiendo durante dos oleadas distintas, una que ocurrió aproximadamente entre 1915 y 1930 y la segunda en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial entre 1945 y 1965. Muchos se fueron al oeste de Texas, Kansas City, el suroeste y California. Muchos más viajaron al norte a Chicago, St. Louis, Filadelfia, Nueva York y Boston. Este segmento de la historia estadounidense está registrado en las huellas migratorias de los espirituales que salen de las sociedades de plantaciones del sur; la evolución del blues, el rag-time y el swing hacia la música jazz; y una progresión secundaria de todas estas fuentes hacia las raíces del rock and roll, el soul y, en el último cuarto del siglo XX, el rap y el hip-hop. Si bien la música no es de ninguna manera la única, ni siquiera la principal contribución de los afroamericanos durante el siglo XX, sí proporciona un excelente ejemplo del tejido de las influencias culturales afroamericanas en el desarrollo de la cultura estadounidense moderna.
Y este hecho no deja de tener un significado muy particular y poderoso. El tejido de las tradiciones africanas y europeas —la extraordinaria confrontación entre estos dos cuerpos de información cultural— coincide exactamente con el surgimiento del imperio estadounidense.
Si uno le pregunta a un niño pequeño hoy en el otro lado del mundo cuál es la palabra América Latina Es decir, es probable que la respuesta inmediata se materialice en dos nombres: Michael Jackson y Michael Jordan. Si bien al escribir una historia seria, puede considerarse simplista tratar de transmitir la importancia de cualquier período invocando el nombre de un artista musical popular o un atleta profesional, esta realidad tiene una importancia especial en lo que respecta a la historia de Estados Unidos y los afroamericanos. en el siglo XX se refiere. La migración de afroamericanos hacia el norte, y específicamente hacia las grandes ciudades del norte de América, es la historia del aumento de la fortuna colectiva de Estados Unidos. Dicho de otra manera, por mucho que París fuera la gran capital del mundo durante el siglo XIX, o que Roma fuera considerada así hace dos mil años, los ojos del mundo se volvieron hacia Nueva York durante el siglo XX. La principal de las razones de la fascinación colectiva del mundo por Nueva York fueron los elementos de la cultura estadounidense que fueron inventados por los estadounidenses negros durante un siglo en el que lucharon por obtener una membresía plena en la sociedad estadounidense en general. ﾀ ﾀ