Abu-i a’la mawdūdī

Abū-l A'lāMawdūdī (1903-1979) fue un escritor musulmán y líder religioso y político en el subcontinente indio. Fue el fundador y jefe del partido político-religioso fundamentalista, el Jamā'at-i Islāmī.

Mawdūdī, generalmente conocido como MawlānāMawdūdī debido a su conocimiento religioso, nació en Awrangabad en el actual estado de Hyderabad en la India en una familia con una fuerte cultura musulmana religiosa y tradicional. Su padre, Ahmad Hasan Mawdūdī, fue un abogado que durante varios años durante la infancia de Mawdūdī renunció a su profesión y se entregó a los ejercicios místicos. Mawdūdī recibió su educación formal en las escuelas de Hyderabad, pero a los 15 años se vio obligado a dejar la escuela para no regresar nunca después de la muerte de su padre; gran parte de su primera instrucción se llevó a cabo en el hogar. Nunca asistió a una escuela religiosa musulmana tradicional, hecho que luego le trajo muchas críticas cuando comenzó a publicar sus opiniones religiosas.

La primera profesión de Mawdūdī fue el periodismo. A los 17 años se convirtió en corresponsal y luego editor del periódico Taj en Jabalpur. En 1920 asumió la dirección editorial de Musulmán, la publicación del Jam'īyat-i 'Ulamā', la organización de los eruditos teólogos musulmanes de la India. Continuó en ese cargo hasta que el periódico cerró en 1923 y, tras un interregno de 18 meses, se convirtió en editor de su sustituto, el prestigioso al-Jam'īyah. Mawdūdī dejó el periodismo en 1927 para dedicarse a la escritura académica. Durante este período escribió una historia de la dinastía Asafīyah de Hyderabad y una historia de los turcos selyúcidas, así como un pequeño volumen llamado Hacia la comprensión del Islam que lo estableció en la India como un escritor religioso serio.

Mawdūdī, junto con uno de sus hermanos mayores, Abū-l Khayr, era un ferviente partidario del Khilāfat y satyagrāhā movimientos de 1919-1921. Continuó su apoyo al primero hasta su colapso después del establecimiento de la República Turca, y se sintió amargamente decepcionado cuando Gandhi canceló la satyagrāhā esfuerzo en 1921 en respuesta a los eventos en Chauri Chaura. A partir de ese momento, Mawdūdī llegó a sentir cada vez más que los intereses de las dos principales comunidades de la India, los hindúes y los musulmanes, eran divergentes e irreconciliables.

Los años de periodismo también marcaron su primera incursión significativa en escribir sobre temas islámicos en el volumen The Guerra Santa en el Islam (1926), compuesto como una serie de ensayos en al-Jam'īyah para refutar las acusaciones hindúes de que el Islam era una religión militante y sedienta de sangre. Los principios propuestos en los escritos posteriores de Mawdūdī pueden encontrarse todos en este trabajo inicial.

En 1932 Mawdūdī se asoció con la revista Hyderabadi Tarjuman al-Qur'an, y al año siguiente asumió la responsabilidad exclusiva de ello. Fue, y sigue siendo, el vehículo principal de sus opiniones y las de la organización que fundó más tarde. Al principio, Mawdūdī usó la revista para defender la reforma entre los musulmanes, pero a fines de la década de 1930 se volvió hacia la política india. Se opuso tanto al nacionalismo de toda la India del Congreso Nacional Indio como al nacionalismo musulmán de la Liga Musulmana. Su propia solución al problema político de la India consistía en instar a los musulmanes a reconocer el Islam como su única identidad y convertirse en mejores musulmanes. Sus opiniones durante este período se recogen en los tres volúmenes de Los musulmanes y la lucha política actual.

En 1941, Mawdūdī convocó una reunión en Lahore para fundar un organismo que pusiera en práctica sus puntos de vista. La organización se llamó Jamā'at-i Islāmī (La Sociedad Islámica), y Mawdūdī fue elegido su jefe o amīr. El propósito del Jamā'at era propagar el verdadero Islam y formar un grupo de hombres devotos capaces de establecer un sistema islámico de gobierno y sociedad. Por tanto, era un partido político de base religiosa y de convicciones fundamentalistas. La organización se convirtió en un factor importante en la política nacional paquistaní.

Cuando el subcontinente indio se dividió en 1947, Mawdūdī se mudó con algunos de sus seguidores a Pakistán, donde rápidamente asumió un importante papel político como principal defensor del estado islámico. Evocó el descontento del gobierno y en 1948 fue encarcelado, donde permaneció más de un año. Tras su liberación, reanudó la agitación por un estado islámico con renovado vigor. El pico de su influencia política se alcanzó en 1951 en relación con la controversia sobre la Informe de principios básicos de la Asamblea Constituyente de Pakistán. Mawdūdī actuó como líder y portavoz de los 'ulamā' paquistaníes en su respuesta al informe.

Mawdūdī fue arrestado nuevamente en 1953 por su supuesta participación en la agitación contra la secta Ahmadīyah. Fue condenado a muerte por un tribunal militar, pero la sentencia nunca se ejecutó. En 1958, Pakistán quedó bajo un régimen militar y se prohibieron los partidos políticos, incluido el Jamā'at-i Islāmī. A partir de ese momento, el interés de Mawdūdī pasó del estado islámico al logro de la verdadera democracia en Pakistán. Mawdūdī fue arrestado nuevamente por su amarga oposición al gobierno de Ayyūb Khān en 1964, y en las elecciones de 1965 apoyó la candidatura presidencial de Fātimah Jinnāh contra Ayyūb Khān, aunque era contrario a sus creencias islámicas de que una mujer debería ocupar un cargo alto. Mawdūdī se unió a otros partidos religiosos y de derecha en 1970 para oponerse al socialismo de Zūlfiqār Alī Bhutto y las demandas de la Liga Awami del Shaykh (Sheik) Mujīb al-Rahmān. Durante la guerra civil de 1971 que condujo al surgimiento de Bangladesh, Mawdūdī apoyó la acción militar del gobierno contra los bengalíes. En 1972 dimitió como emir del Jamā'at-i Islāmī, habiendo ocupado el cargo, aunque no sin desafío, desde el inicio de la organización. Murió en septiembre de 1979 en Rochester, Nueva York, donde había ido a visitar a un hijo y a recibir tratamiento médico por una enfermedad de larga data.

Mawdūdī fue un prolífico escritor y orador cuyas obras se han traducido a muchos idiomas y se han distribuido ampliamente. Fue una de las piedras angulares del resurgimiento islámico del siglo XX y uno de los escritores musulmanes más leídos de su tiempo; ejerció una gran influencia, por ejemplo, sobre Sayyid Qutb, el radical islámico egipcio. Especialmente importante fue su énfasis en que el Islam es una forma total de vida, que requiere el control del estado para su plena realización y que los objetivos islámicos no se pueden alcanzar sin una organización disciplinada y eficaz.

Otras lecturas

Hay artículos sobre Mawdūdī de Charles J. Adams en Donald Smith, editor, Política y religión del sur de Asia (1966) y en John Esposito, editor, Voces del Islam resurgente (1983). Una historia completa de los Jamā'at-i Islāmī está disponible en Kalim Bahadur, El Jama'at-i Islami de Pakistán (Lahore, 1978); Se puede encontrar más información sobre el período inicial en Leonard Binder, Religión y política en Pakistán (1961). Una biografía y una lista de los escritos de Mawdūdī se encuentran en Khurshid Ahmad y Zafar Ishaq Ansari, editores, Perspectivas islámicas.