Abu hanifah |

Aproximadamente 699–767

Erudito legal

La escuela Hanafi . Aunque Abu Yusuf (732–798) y Muhammad ibn Hasan al-Shaybani (750–804) también desempeñaron papeles importantes, Abu Hanifah es considerado el fundador de la escuela de derecho Hanafi. Nacido en Kufah, Irak, de origen no árabe que se originó en Afganistán, Abu Hanifah pasó la mayor parte de su vida en su ciudad natal, viajando solo para hacer una peregrinación a la Meca en Arabia. Hacia el final de su vida, cuando la dinastía abasí llegó al poder, apoyó una revuelta contra la khalifah, fue arrestado y enviado en 763 a la nueva capital, Bagdad, donde murió después de cuatro años y medio en prisión. . Abu Hanifah, que nunca ocupó un cargo gubernamental ni una magistratura, representó el cultivo privado de la ley en el centro de la khilafah, Irak, y específicamente la tradición de la ciudad iraquí más urbana y sofisticada, Kufah, que aún no había sido suplantada por Bagdad. Aún preocupado por las cuestiones políticas que habían preocupado a los musulmanes bajo el desacreditado gobierno omeya, Abu Hanifah tenía un punto de vista que era a la vez racionalista, determinista y políticamente quietista, aunque no favorable a la nueva khilafah abasí. El quietismo de Abu Hanifah se expresó en términos ideológicos en la afirmación de que los musulmanes comunes no deberían juzgar la fe de otros musulmanes, porque Dios juzgará a todos en el último día. Debido a que sugería que uno debería suspender su juicio con respecto a la creencia o la incredulidad de los gobernantes, esta posición finalmente encajaba con el deseo de los abasíes de calmar la oposición a la que se enfrentaban, pero en la vida de Abu Hanifah, no condujo a ninguna cooperación con ellos.

Seguidores . El alumno de Abu Hanifah, Abu Yusuf, continuó desarrollando las posturas de su maestro, pero, a diferencia de Abu Hanifah, que mantuvo su independencia del estado, Abu Yusuf aceptó el puesto de juez supremo en la khilafah de Khalifah Harun al-Rashid (reinó 786-809). Este nombramiento supuso un importante cambio de dirección porque asoció a la escuela jurídica iraquí, los proto-Hanafis, con el Estado, vínculo que en general continuó en muchos lugares de la historia posterior. El otro fundador principal de la escuela Hanafi, al-Shaybani (750–805), un estudiante de Abu Hanifah y Abu Yusuf, también aceptó un cargo de juez de Khalifah al-Rashid, pero ninguno de los principales eruditos legales de Hanafi después de ellos alguna vez tuvo el cargo de juez supremo, y pocos eran jueces.

Legado . Abu Hanifah escribió poco o nada, y solo sobreviven unas pocas obras atribuidas a Abu Yusuf. Al-Shaybani produjo la mayoría de los primeros textos existentes de la escuela Hanafi. De hecho, los escritos atribuidos a al-Shaybani constituyen la primera expresión integral y sistemática de la ley musulmana, ya en una forma muy sofisticada. Sin abandonar la tradición racionalista de Abu Hanifah y Abu Yusuf, al-Shaybani se basó más que ellos en las tradiciones del Profeta y, por lo tanto, ayudó a ganar la aceptación de la escuela iraquí por parte de sus rivales más tradicionalistas. Los cargos atribuidos a los tres eruditos se transmitieron y juntos formaron la materia prima a partir de la cual se construyó el sistema legal de Hanafi. Esta escuela prevaleció en la mayor parte de Asia musulmana, especialmente entre las poblaciones turcas, y más tarde fue la escuela oficial de los imperios musulmanes en Turquía e India.

Legado . Aunque el papel de Abu Hanifah en la fundación de la escuela que lleva su nombre es, por tanto, algo indirecto, sin embargo, ocupó un lugar de honor como fundador, ya que era mucho más conocido por las masas que Abu Yusuf o al-Shaybani. Como maestro de ambos hombres, Abu Hanifah proporcionó un manto de unidad que cubrió toda la escuela Hanafi y su considerable diversidad interior. Además, ciertos principios que estableció siguen siendo básicos para la escuela. El más notable de ellos, quizás, fue su uso del razonamiento para elaborar la ley a partir de sus fuentes básicas, el Corán y la Sunnah. Aunque Abu Yusuf tendía a citar la Sunnah un poco más que Abu Hanifah, y al-Shaybani la utilizó mucho más (especialmente en forma de informes de hadices) que cualquiera de sus predecesores, el principio del uso de la razón establecido por Abu Hanifah nunca se conmovió.