1600-1754: educación: publicaciones

Thomas Budd, Buen orden establecido en Pennsilvania y Nueva Jersey en Estados Unidos (Filadelfia: Impreso por William Bradford, 1685) —Recomendaciones para un plan integral de educación pública que fueron ampliamente adoptadas;

Ezekiel Cheever, Una breve introducción a la lengua latina (Boston: impreso por B. Green para Benj. Eliot, 1709);

John algodón Leche espiritual para bebés de Boston en Inglaterra (Cambridge, Mass .: Impreso por Samuel Green para Hezekiah Usher, 1656) —un catecismo popular escrito por un destacado ministro de Boston y teólogo puritano;

Benjamin Franklin, Propuestas relativas a la educación de los jóvenes en Pensilvânia (Filadelfia, 1749): una discusión de los temas que se deben enseñar en una escuela secundaria ideal. Franklin tenía una visión utilitaria sobre el asunto y recomendó que los estudiantes "aprendan aquellas cosas que probablemente sean más útil e más ornamental ";

Algodón Mather, El filósofo cristiano (Londres: Impreso para Eman. Matthews, 1720) —un famoso tratado científico que trata sobre astronomía, física, meteorología, geografía, geología y mineralogía;

Mather, India Christiana (Boston: Impreso por B. Green, 1721) —un argumento que apoya la educación de los nativos americanos;

Mather, La maravillosa Christi Americana (Londres: Impreso para Thomas Parkhurst, 1702) —uno de los libros más importantes publicados en toda la era colonial. Mather glorifica a los fundadores de Nueva Inglaterra, un grupo elegido para una "misión en el desierto" especial;

Isaac Watts, La mejora de la mente (Londres: Impreso para J. Brackstone, 1741). La teoría del autor se basa en la premisa de John Locke de que la sensación y la reflexión son las experiencias básicas que proporcionan conocimiento. Manteniendo que "todas las personas tienen la obligación de mejorar su comprensión", Watts desarrolló cinco "medios eminentes" para mejorar el conocimiento: observar, leer, asistir a conferencias, entablar conversación y estudiar.